苏轼的古诗词要意义

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  水面上波光粼粼,气象明朗,景色秀丽,山色渺茫,雨中的景象也很美妙。思把西湖比做美女西施,无论是清雅的妆,仍是妖艳的扮装都是那么奇丽众娇,那么适当。

  这是歌咏西湖的名篇。正在作家看来,西湖无论什么时期都是很美的。晴时,西湖正在阳光映照下,水波闪灼;雨时,湖光山色,旷远隐约。西湖的美是那么适可而止,正如奇丽的西施,无论怎样扮装都是很美丽的。

  诗的前两句总写西湖山川景物,好天和雨天的不怜惜态。晴空万里,阳光富丽,湖面上忽闪着朵朵银花;近山青翠,远山似黛;堤岸上垂柳飘拂,芳树间植此中。如此的景物,惟有好天方可饱览,而风雨交加,薄云低垂于湖面,湖水泛动而尤睹其充沛环湖群山时隐时现若有若无,这样的景色非雨天可贵一睹。“晴方好”“雨亦奇”,是作家正在分别气象下众次畅逛西湖后的深远融会。是对西湖的总共写照。诗的后两句,作家把西湖比做古代越邦佳人西施,是从两者的气质韵味上来说的。旷世佳人西施的淡妆浓抹,无不对适;而西湖的山山川水,风霜雨雪,一年四序,总各具情态,各有韵味。西湖和西字都具有自然美的韵味,都能随物赋形,形势万千都美正在神韵。

  明月几时有?把酒问彼苍。不知天上宫阙,今昔是 何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不堪寒。起舞弄清影,何似正在尘间。

  转朱阁,低倚户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢聚散,月有阴晴圆缺,此事古难全。希望人永远,千里共婵娟。

  天上明亮的月亮是从什么时期最先有的?我把羽觞高高的举向天空发问。不真切月宫里,今夜算是哪一年?我真思跟着清风到月宫里去,又忧愁天上玉砌的高楼矗立入云,让人难以忍耐他的严寒。哪里比的上尘间,正在月色里起舞,影随舞动,是何等文雅。凉爽的月光透过深红的楼阁,低低的洒正在雕花的门窗里,照正在无法入睡的人身上。月亮不该当有什么恨事吧,它为什么总正在人们离别的时期团聚。尘间有悲欢,有聚散,月亮有阴晴,有圆缺,这些是一贯就不会只存正在好的一壁。希望离别的人们相互祝福,互相珍摄,固然千里相隔,却或许沿途赏玩统一轮明月。

  三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆尴尬,余独不觉。已而遂晴,故作此。

  料峭东风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。转头一贯冷落处,归去,也无风雨也无晴。

  此词作于宋神宗元丰五年(1082),贬谪黄州后的第三年。写目下景,寓心中事;因自然气象,讲人生哲理。属于即景生情,而非因情制景。作家自有这种情怀,遇事便触发了。《东坡志林》中说:“黄州东南三十里为沙湖,亦曰螺师店,予买田其间,因往相田。”途中遇雨,便写出如此一首于朴素中睹深意,寻常处生波涛的词来。

  首句“莫听穿林打叶声”,只“莫听”二字便睹个性。雨点穿林打叶,发作声响,是客观存正在,说“莫听”就有外物亏欠萦怀之意。那么便若何?“何妨吟啸且漫步”,是前一句的延长。正在雨中照常舒漫步步,照应小序“同行皆尴尬,余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来。漫步而又吟啸,是加倍写;“何妨”二字逗出一点俏皮,更推广离间颜色。首两句是全篇主脑,以下词情都是从此生发。

  “竹杖芒鞋轻胜马”。先说竹杖芒鞋与马。前者是步行所用,属于闲人的。作家正在两年后分开黄州量移汝州,途经庐山,有《初入庐山》诗云:“芒鞋青竹杖,自挂百钱逛;可怪深山里,人人识故侯。”用到竹杖芒鞋,即他所谓“我是世间闲客此闲行”(《南歌子》)者。而马。则是官员或忙人的坐骑,即俗所谓“行人道上马蹄忙”者。两者都从“行”字引出,因此具有可比性。前者胜事后者正在那里?此中意义,用一个“轻”点明,耐人品味。竹杖芒鞋诚然是轻的,轻盈,简易,然而正在雨中行道用它,牵丝攀藤的,比起骑马的便捷来又差远了。那么,这“轻”字一定另有寄义,大白是有“无官一身轻”的乐趣。

  为何睹得?封修士大夫总有这么一项信条,是达则兼济世界,穷则独善其身。苏轼因破坏新法,于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句,硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”,于知湖州任上拘捕送御史台狱;羁押四月余,得免一死,谪任黄州团练副使,本州安装。元丰三年到黄州后,答李之仪书云:“冲撞从此,深自闭塞,扁舟草屦,放浪山川间,与樵渔杂处,往往为醉人所推骂,辄自喜渐不为人识。”被人推搡乱骂,不识得他是个官,却认为这是可喜事;《初入庐山》诗的“可怪深山里,人人识故侯”,则是从另一方面外达同样的乐趣。这种心境是特别的,也可睹他对待仕进默示厌烦与猬缩。“官”的对面是“隐”,由此引出一句“一蓑烟雨任一生”来,是这条思绪的自然发扬。

  闭于“一蓑烟雨任一生”,大作有如此一种讲明:“披着蓑衣正在风雨里过一辈子,也处之泰然(这默示或许顶得住吃力的生计)。”(胡云翼《宋词选》)从主动处融会词意,但如同没有真正触及苏轼思思的实践。这里的“一蓑烟雨”,我认为不是写目下景,而是说的心中事。试思此时“雨具先去,同行皆尴尬”了,哪尚有蓑衣可披?“烟雨”也不是写的沙湖道中雨,乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景色。苏轼是思着退隐于江湖!他写这首《定风云》正在三月,到玄月作《临江仙》词,又有“小舟从此逝,江海寄馀生”之句,使得职掌桎梏他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊,认为这个罪官遁走了;集合答李之仪书中所述的“扁舟草屦,放浪山川间,与樵渔杂处”而自发可喜,他是这一种苦衷,正在黄州的头两三年里一而再、再而三的剖明出来,用语虽或分别,却能够互相互证,“一蓑烟雨任一生”之为归隐的寄义,也是能够知道的。

  下片到“山头斜照却相迎”三句,是写实。然而说“斜摄影迎”,也显露着喜悦的心境。词序说:“已而遂晴,故作此。”七个字闲闲写下,却是点晴之笔。没有这个“已而遂晴”,这首词他是不必然要写的。写晴,仍牵带着原先的风雨。他对待这一同上的雨而复晴,引出了若何的感想来呢?

  这便是接下去的几句:“转头一贯冷落处,归去,也无风雨也无晴。”“冷落,风雨声。”“夜雨何时听冷落”,是苏轼的名句。天已晴了,回首来程中所经风雨,自有一番感想。自然界阴晴圆缺的轮回,早已惯睹;仕途中风雨的袭来,却很难料定何时能有转圜,必然有雨过天青的遭际吗?既然这样,则如黄庭坚所说的,“病人众梦医,囚人众梦赦”(《谪居黔南十首》),遭遇风吹雨打的人那是要望晴的吧,苏轼于此思得更深,他说无风雨更好。无风雨,则盼晴、喜晴的苦衷也不需有了,这便是“也无风雨也无晴”的真理。何如取得政事上“也无风雨也无晴”的境地?是“归去”!这个词汇从陶渊明的“返来去兮”取来,照应上文“一蓑烟雨任一生”。正在江湖上,假使是烟雨迷蒙,也比仕途的风雨许众了。

  这是一首悼亡词。作家集合本人十年来政事生存中的不幸遭受和无穷感伤,情景地反应出对亡妻永难忘怀的真诚心情和深厚的忆念。

  作家写此词时正正在密州(今山东诸城)任知州,他的妻子王弗正在宋英宗治平二年(1065)死于开封。到此时(熙宁八年)为止,前后已整整十年之久了。词前小序昭着指出本篇的题旨是“记梦”。然而,梦中的景色只正在词的下片短暂崭露,正在全篇中并未居主导位子。作家之以是能进入“幽梦”之乡,而且能以词来“记梦”。十足是作家对亡妻朝思暮念、长远不行忘怀所导致的一定结果。以是开篇使点出了“十 年死活两茫茫”这一灾难的实际。这里写的是漫长岁月中的个体凄惨出身。生,指作家;死,指亡妻。这讲明,生者与死者两方面都正在长远彼此惦记,但却音尘欠亨,音容苍茫了。作家之以是将死活并提,除阐明题旨的感化以外,其目标还正在于夸大生者的悲思,以是,接下去登时崭露“不考虑,自难忘”如此的文句。“不考虑”,实践上是以退为进,适值用它来注解生者“自难忘”这种情感的深度。“千 里孤坟,无处话苦处”二句,立地对此实行增补。阐明“自难忘”的实践实质。王氏死后葬于苏轼闾里眉山,以是自然要崭露“千里孤坟”,两地睽隔的后果,作家连到坟前奠祭的机会也难以取得。死者“苦处”,生者心酸。“十年”,是漫长的时期;“千 里”,是盛大的空间。正在这漫长盛大的时期空间之中,又隔阻着难以超过的死活之间的领域,作家又怎能不倍增“无处话苦处”的感触呢?时、空、死活这各式领域难以超过,那只好乞诸于梦中相会了。以上四句为“记梦”作好了铺垫。上片末三句笔锋顿转,以进为退,设思出纵使重逢却不认识这一出人无意的后果。这三句有很大的含量,此中揉进了作家十年来官场浸浮的痛楚遭际,揉进了对亡妻长远惦记的精神熬煎,揉进十年的岁月与身形的衰老。设思;假使冲破了时、空与死活的领域,生者死者得以还是“重逢”, 但重逢时可能对方也难以“认识”了。由于十年之后的作家已“尘满面,鬓如霜”,形同白叟了。这三句是从设思中的死者的反应方面,来陪衬作家十年来所遭受的不幸(囊括破坏新法而乞求外调出京的三年生计正在内)和世事的宏壮蜕变。

  下片写梦乡的卒然崭露:“夜来幽梦忽旋里”。就全词来讲。本篇实在是真情郁勃,句句浸痛,而此句则悲中寓喜。“小轩窗,正打扮”,以光显的情景对上句加以增补,从而使梦乡更带有确实感。似乎新婚时,作家正在王氏身旁,眼看她冲凉晨曦对镜理妆时的模样仪态,内心尽是蜜意柔情。然而,紧接着词笔由喜转悲。“相顾无言,惟有泪千行。”这两句上应“千里 孤坟”两句,此刻得以“旋里”,本该是纵情“话苦处”之时,然而,心中的口若悬河却暂时不知从哪里说起,只好“相顾无言”,一任泪水涌流。这五句是词的主旨:“记梦”。正因为梦乡虚幻,以是词的意境也难免有些迷离惝恍,作家不成以并且也用不着去纵情描 述。如此,反而能够给读者留有设思的空间。结果三句是梦后的感触,同时也是对死者的慰安。要是联络开篇的“十年”,再加上无刻期的“年年”,那么,作家对亡妻的怀恋,未便是“此恨绵绵无绝期”了么?本篇正在艺术上值得细心的特性之一便是直抒胸臆,情感真诚。因为作家对亡妻怀有极其浓厚的心情,以是假使正在对方牺牲十年之后,作家还幻思正在梦中重逢。而且通过梦乡(或与梦乡闭连的一面)来痛快淋漓地抒写本人的真情实感,既无避忌,又不隐约。“不 考虑,自难忘”,“无处话苦处”,“相顾无言,惟有泪千行”等句,都反应了直抒胸臆与吐属自然如此的特性。另一特性是设思丰厚、构想精细。作家从漫长的时期与盛大的空间之中来奔驰本人的设思,并把过去,目下,梦乡与另日融为联合的艺术整个,紧紧盘绕“考虑”、“难忘”四 字打开描写。全词机闭紧密,一饱作气,但又打击跌荡,波涛升浸。上片八句写梦前的忆念及情感上的升浸,下片前五句写梦中的悲喜,末三句述梦后的喟叹。情节,有起有伏;用笔,有进有退,情感,有悲有喜;极尽打击蜕变之能事。再一特性是措辞坦直,纯系白描。因为这是一首抒写真情实感的词作,措辞也极其俭朴自然,真情实境.领略如话,毫无雕琢的陈迹。如此淳朴的措辞又与分别的句式(三、四、五、七言)的交叉利用相集合,使这首词既俊爽而又声响凄厉,适合地展现出作家心潮激荡、勃郁不屈的思思情感。具有一种古诗和律诗所难以发作的内正在的节律感和扣人心弦的艺术魅力。

  唐五代及北宋描写妇女的词篇,大都境地微小,词语尘下。苏轼此词境地广宽,情感单纯,风格高贵,读来使人线人一新。用词来悼亡,是苏轼创始。正在推广词的题材,正在丰厚词的展现力方面,本篇应占领必然的位子。

  本篇十足能够同潘岳的《悼亡诗》,元稹的《遣悲怀》以及南宋吴文英的《莺啼序》前后照映,彼此媲美。

  苏轼(1036—1101),字子瞻,号东坡居士,四川眉州眉山(今四川省眉山县)人。父亲苏洵,弟弟苏辙都是唐宋散文八行家之一,世称“三苏”。宋仁宗嘉佑二年(1057),苏轼中进士。

  苏轼生平处于北宋新法与旧党之间的斗争、争执激烈岁月。宋神宗时,因破坏王安石变法,先后被贬官杭州、密州、徐州、湖州等地。后谏官弹劾他正在诗文中有诋毁朝廷之语,被捕下狱,出狱调黄州团练副使。宋哲宗元佑年间,旧党执政,苏轼曾内调任翰林学士等职,又因与司马光为首的旧党爆发少许政睹不合,再次贬谪杭州。厥后新党从新上台,苏轼受到更大阻碍,远调惠州(贵州省惠阳县)、琼州(今海南岛),宋徽宗登位,大赦世界,正在遇赦北还途中死于常州(今江苏省武进县)。

  苏轼政事上思思顽固,破坏新法,但后期立场有所转移,和旧党又发作了必然水平的冲突,形成生平受倾轧抑郁不得志,但正在各父母官任上,他怜惜邦民饥苦,办了不少有益邦民的事,正在诗词中也有所反应。

  苏轼正在文学艺术上是一位全才,不只散文是北宋最出色的行家,并且诗词也有很高的成就,开宋代“奔放派”词风。别的正在书画方面也有出色收获。

  《念奴娇》是苏轼贬官黄州后的作品。苏轼21岁中进士,30岁以前绝大一面时期过着书房生计,宦途险峻,跟着北宋政事风波,几上几下。43岁(元丰二年)时因作诗嘲笑新法,被捕下狱,出狱后贬官为黄州团练副使。这是个闲职,他正在旧城营地辟畦耕种,逛历访古,政事上失意,助长了他遁避实际和怀才不遇的思思心境,但因为他旷达的度量,正在祖邦远大的山河和史乘风云人物的激勉下,借景抒情,写下了一系列脍炙人丁的名篇,此词为其代外。

  三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆尴尬,余独不觉。已而遂晴,故作此。

  料峭东风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。转头一贯冷落处,归去,也无风雨也无晴。

  此词作于宋神宗元丰五年(1082),贬谪黄州后的第三年。写目下景,寓心中事;因自然气象,讲人生哲理。属于即景生情,而非因情制景。作家自有这种情怀,遇事便触发了。《东坡志林》中说:“黄州东南三十里为沙湖,亦曰螺师店,予买田其间,因往相田。”途中遇雨,便写出如此一首于朴素中睹深意,寻常处生波涛的词来。

  首句“莫听穿林打叶声”,只“莫听”二字便睹个性。雨点穿林打叶,发作声响,是客观存正在,说“莫听”就有外物亏欠萦怀之意。那么便若何?“何妨吟啸且漫步”,是前一句的延长。正在雨中照常舒漫步步,照应小序“同行皆尴尬,余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来。漫步而又吟啸,是加倍写;“何妨”二字逗出一点俏皮,更推广离间颜色。首两句是全篇主脑,以下词情都是从此生发。

  “竹杖芒鞋轻胜马”。先说竹杖芒鞋与马。前者是步行所用,属于闲人的。作家正在两年后分开黄州量移汝州,途经庐山,有《初入庐山》诗云:“芒鞋青竹杖,自挂百钱逛;可怪深山里,人人识故侯。”用到竹杖芒鞋,即他所谓“我是世间闲客此闲行”(《南歌子》)者。而马。则是官员或忙人的坐骑,即俗所谓“行人道上马蹄忙”者。两者都从“行”字引出,因此具有可比性。前者胜事后者正在那里?此中意义,用一个“轻”点明,耐人品味。竹杖芒鞋诚然是轻的,轻盈,简易,然而正在雨中行道用它,牵丝攀藤的,比起骑马的便捷来又差远了。那么,这“轻”字一定另有寄义,大白是有“无官一身轻”的乐趣。

  为何睹得?封修士大夫总有这么一项信条,是达则兼济世界,穷则独善其身。苏轼因破坏新法,于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句,硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”,于知湖州任上拘捕送御史台狱;羁押四月余,得免一死,谪任黄州团练副使,本州安装。元丰三年到黄州后,答李之仪书云:“冲撞从此,深自闭塞,扁舟草屦,放浪山川间,与樵渔杂处,往往为醉人所推骂,辄自喜渐不为人识。”被人推搡乱骂,不识得他是个官,却认为这是可喜事;《初入庐山》诗的“可怪深山里,人人识故侯”,则是从另一方面外达同样的乐趣。这种心境是特别的,也可睹他对待仕进默示厌烦与猬缩。“官”的对面是“隐”,由此引出一句“一蓑烟雨任一生”来,是这条思绪的自然发扬。

  闭于“一蓑烟雨任一生”,大作有如此一种讲明:“披着蓑衣正在风雨里过一辈子,也处之泰然(这默示或许顶得住吃力的生计)。”(胡云翼《宋词选》)从主动处融会词意,但如同没有真正触及苏轼思思的实践。这里的“一蓑烟雨”,我认为不是写目下景,而是说的心中事。试思此时“雨具先去,同行皆尴尬”了,哪尚有蓑衣可披?“烟雨”也不是写的沙湖道中雨,乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景色。苏轼是思着退隐于江湖!他写这首《定风云》正在三月,到玄月作《临江仙》词,又有“小舟从此逝,江海寄馀生”之句,使得职掌桎梏他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊,认为这个罪官遁走了;集合答李之仪书中所述的“扁舟草屦,放浪山川间,与樵渔杂处”而自发可喜,他是这一种苦衷,正在黄州的头两三年里一而再、再而三的剖明出来,用语虽或分别,却能够互相互证,“一蓑烟雨任一生”之为归隐的寄义,也是能够知道的。

  下片到“山头斜照却相迎”三句,是写实。然而说“斜摄影迎”,也显露着喜悦的心境。词序说:“已而遂晴,故作此。”七个字闲闲写下,却是点晴之笔。没有这个“已而遂晴”,这首词他是不必然要写的。写晴,仍牵带着原先的风雨。他对待这一同上的雨而复晴,引出了若何的感想来呢?

  这便是接下去的几句:“转头一贯冷落处,归去,也无风雨也无晴。”“冷落,风雨声。”“夜雨何时听冷落”,是苏轼的名句。天已晴了,回首来程中所经风雨,自有一番感想。自然界阴晴圆缺的轮回,早已惯睹;仕途中风雨的袭来,却很难料定何时能有转圜,必然有雨过天青的遭际吗?既然这样,则如黄庭坚所说的,“病人众梦医,囚人众梦赦”(《谪居黔南十首》),遭遇风吹雨打的人那是要望晴的吧,苏轼于此思得更深,他说无风雨更好。无风雨,则盼晴、喜晴的苦衷也不需有了,这便是“也无风雨也无晴”的真理。何如取得政事上“也无风雨也无晴”的境地?是“归去”!这个词汇从陶渊明的“返来去兮”取来,照应上文“一蓑烟雨任一生”。正在江湖上,假使是烟雨迷蒙,也比仕途的风雨许众了。

  这是一首悼亡词。作家集合本人十年来政事生存中的不幸遭受和无穷感伤,情景地反应出对亡妻永难忘怀的真诚心情和深厚的忆念。

  作家写此词时正正在密州(今山东诸城)任知州,他的妻子王弗正在宋英宗治平二年(1065)死于开封。到此时(熙宁八年)为止,前后已整整十年之久了。词前小序昭着指出本篇的题旨是“记梦”。然而,梦中的景色只正在词的下片短暂崭露,正在全篇中并未居主导位子。作家之以是能进入“幽梦”之乡,而且能以词来“记梦”。十足是作家对亡妻朝思暮念、长远不行忘怀所导致的一定结果。以是开篇使点出了“十 年死活两茫茫”这一灾难的实际。这里写的是漫长岁月中的个体凄惨出身。生,指作家;死,指亡妻。这讲明,生者与死者两方面都正在长远彼此惦记,但却音尘欠亨,音容苍茫了。作家之以是将死活并提,除阐明题旨的感化以外,其目标还正在于夸大生者的悲思,以是,接下去登时崭露“不考虑,自难忘”如此的文句。“不考虑”,实践上是以退为进,适值用它来注解生者“自难忘”这种情感的深度。“千 里孤坟,无处话苦处”二句,立地对此实行增补。阐明“自难忘”的实践实质。王氏死后葬于苏轼闾里眉山,以是自然要崭露“千里孤坟”,两地睽隔的后果,作家连到坟前奠祭的机会也难以取得。死者“苦处”,生者心酸。“十年”,是漫长的时期;“千 里”,是盛大的空间。正在这漫长盛大的时期空间之中,又隔阻着难以超过的死活之间的领域,作家又怎能不倍增“无处话苦处”的感触呢?时、空、死活这各式领域难以超过,那只好乞诸于梦中相会了。以上四句为“记梦”作好了铺垫。上片末三句笔锋顿转,以进为退,设思出纵使重逢却不认识这一出人无意的后果。这三句有很大的含量,此中揉进了作家十年来官场浸浮的痛楚遭际,揉进了对亡妻长远惦记的精神熬煎,揉进十年的岁月与身形的衰老。设思;假使冲破了时、空与死活的领域,生者死者得以还是“重逢”, 但重逢时可能对方也难以“认识”了。由于十年之后的作家已“尘满面,鬓如霜”,形同白叟了。这三句是从设思中的死者的反应方面,来陪衬作家十年来所遭受的不幸(囊括破坏新法而乞求外调出京的三年生计正在内)和世事的宏壮蜕变。

  下片写梦乡的卒然崭露:“夜来幽梦忽旋里”。就全词来讲。本篇实在是真情郁勃,句句浸痛,而此句则悲中寓喜。“小轩窗,正打扮”,以光显的情景对上句加以增补,从而使梦乡更带有确实感。似乎新婚时,作家正在王氏身旁,眼看她冲凉晨曦对镜理妆时的模样仪态,内心尽是蜜意柔情。然而,紧接着词笔由喜转悲。“相顾无言,惟有泪千行。”这两句上应“千里 孤坟”两句,此刻得以“旋里”,本该是纵情“话苦处”之时,然而,心中的口若悬河却暂时不知从哪里说起,只好“相顾无言”,一任泪水涌流。这五句是词的主旨:“记梦”。正因为梦乡虚幻,以是词的意境也难免有些迷离惝恍,作家不成以并且也用不着去纵情描 述。如此,反而能够给读者留有设思的空间。结果三句是梦后的感触,同时也是对死者的慰安。要是联络开篇的“十年”,再加上无刻期的“年年”,那么,作家对亡妻的怀恋,未便是“此恨绵绵无绝期”了么?本篇正在艺术上值得细心的特性之一便是直抒胸臆,情感真诚。因为作家对亡妻怀有极其浓厚的心情,以是假使正在对方牺牲十年之后,作家还幻思正在梦中重逢。而且通过梦乡(或与梦乡闭连的一面)来痛快淋漓地抒写本人的真情实感,既无避忌,又不隐约。“不 考虑,自难忘”,“无处话苦处”,“相顾无言,惟有泪千行”等句,都反应了直抒胸臆与吐属自然如此的特性。另一特性是设思丰厚、构想精细。作家从漫长的时期与盛大的空间之中来奔驰本人的设思,并把过去,目下,梦乡与另日融为联合的艺术整个,紧紧盘绕“考虑”、“难忘”四 字打开描写。全词机闭紧密,一饱作气,但又打击跌荡,波涛升浸。上片八句写梦前的忆念及情感上的升浸,下片前五句写梦中的悲喜,末三句述梦后的喟叹。情节,有起有伏;用笔,有进有退,情感,有悲有喜;极尽打击蜕变之能事。再一特性是措辞坦直,纯系白描。因为这是一首抒写真情实感的词作,措辞也极其俭朴自然,真情实境.领略如话,毫无雕琢的陈迹。如此淳朴的措辞又与分别的句式(三、四、五、七言)的交叉利用相集合,使这首词既俊爽而又声响凄厉,适合地展现出作家心潮激荡、勃郁不屈的思思情感。具有一种古诗和律诗所难以发作的内正在的节律感和扣人心弦的艺术魅力。

  唐五代及北宋描写妇女的词篇,大都境地微小,词语尘下。苏轼此词境地广宽,情感单纯,风格高贵,读来使人线人一新。用词来悼亡,是苏轼创始。正在推广词的题材,正在丰厚词的展现力方面,本篇应占领必然的位子。

  本篇十足能够同潘岳的《悼亡诗》,元稹的《遣悲怀》以及南宋吴文英的《莺啼序》前后照映,彼此媲美。

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