顺治逊位后是去削发仍旧死于天花

  顺治十七年(1660年),尚未到而立之年的顺治帝将炙手可热的皇位传给儿子玄烨(康熙),我方却寂然不知行止 。一代帝王,宛如彻底隐没正在时空迷雾之中而了无足迹。他让位后的最终下降给史册留下一个难解的谜团——顺治天子去哪儿了?

  有人依照当时之人留下的诗词、著作、私家条记搜索顺治退位后的迷踪,却也找到少许亦真亦幻的线索来。明清之交闻名学者、诗人吴伟业(梅村)正在他创作的《凉速山赞佛诗》中写道 :“双成明靓影倘佯,玉作屏风璧作台。薤露凋残千里草,凉速山下六龙来。” 有学者考证后以为此诗的背后隐喻了一个产生正在清宫里的凄美哀怨的恋爱故事,故事中的男女主角即是众情皇帝顺治与色艺双绝的尤物董鄂妃。身为天子,顺治当然有为数浩瀚的嫔妃,然而正在后宫坐拥美人三千的他却对才貌双全的知性美女董鄂妃情有独钟。史料记录,那董妃生得浸鱼落雁,身形窈窕,更困难的是知书达理,卓殊贤惠,所以深得顺治溺爱与欢心,被封为皇贵妃。有人对董鄂妃的离奇出身妄加猜想,以为她即是明末时与才子冒辟疆谱出一曲绝代绝恋的“ 秦淮八艳 ”之一的姑苏闻名歌妓董小宛 。少许私家外史记述, 明亡后她被降臣洪承畴安排诱拐至宫中以讨帝王欢心 ,终获顺治独宠。顺治宠姬董鄂妃即是已经名震秦淮的美艳艺伎董小宛,这种说辞有时争吵至上,几成定论。 近代往后,此说被证明纯属张冠李带,牵强附会的臆思。

  《清史稿》记录:“ 栋鄂氏(董鄂氏),内大臣鄂硕(武将)女。年十八入侍,上眷之特厚,衣冠后宫。”如许看来,集帝王“万千溺爱于一身”的董鄂妃是满洲贵族身世,她和秦淮名妓董小宛年貌不符,相差太众,绝非一人。少年皇帝顺治是个情种,与善解人意的董鄂妃两情相悦,恩爱无比。 富甲天地的他倒也心无旁骛,爱得专心,皇后与其他妃子只要赞佩、嫉妒、嫉妒的份了。自古有“薄情最是帝王家”之说,似顺治这般爱得专心的帝王确实不众睹。正当两人夙夜相处,卿卿我我,爱意正浓之时,怎料天妒朱颜,董鄂妃倏忽得了宿疾,御医们思尽步骤施救,却也无力回天,董妃朝不保夕,人命病笃,眼睹生命不保。顺治帝受其母孝庄皇后的影响,自小坚信释教,眼睹爱妃病势繁重,束手就擒的他简直天天去庙里为董妃烧香拜佛,祈求菩萨保佑她早日全愈。顺治十七年(1660年)八月里的一天,风华旷世的美女董鄂妃香消玉殒,撒 手人寰,以至来不足和蔼治道结果一声别。

  痛失红粉心腹,顺治帝万念俱灰,顿动人生无常,前道黯澹,对什么都提不起兴会,以至对高高正在上的皇位也索然无味、坐视不救了。从清宫史料来看,董鄂妃圆寂后,顺治天子疏于政事,与空门学生交往亲密,此时的他宛如真的动了剃度削发的念头。

  少许清宫史料记录,董鄂妃仙逝后,顺治帝整日价魂飞天外,魔魔怔怔,似已看穿尘凡,他无心打理朝政,用心向佛,满脑子只思降生。 固然孝庄皇后与朝臣们劝他吝惜龙体,以邦事为重,但宛如谁也无法转移他定夺剔去万千纳闷丝、遁入佛门的定夺。去意已决的痴情天子顺治到底主动放弃帝位,将皇位让与自小聪敏聪颖的第三子玄烨 ,禅位典礼一收场他立地寂然脱节皇宫,从此渺如黄鹤,一去不返。外史中说他让位后脱节帝都北京,来到山西五台山皈依空门,成为一个正式受戒的和尚。

  呜呼!一代帝王,宁愿舍弃人间间全面荣华繁华,独卧青灯古佛之畔,这也算亘古罕闻的奇事呢。

  自清往后,这位“不爱山河爱尤物”的顺治天子赴五台山削发的传说简直妇孺皆知,宛如退位后不知所终的他早已找到我方心目中认同的人生真义 ,也寻到了我方倾心已久的最佳归宿。为进一步印证顺治削发五台山的究竟,很众人一头钻进了史册的故纸堆中搜索毕竟证据。清人条记曾披露过这么一件事,犹显顺治削发一事绝非空穴来风:传闻康熙继位后曾奉孝庄太后之命先后四次亲身去五台山敬神拜佛,每次到山前他都摈退扈从,我方只身去凉速山访问某位高僧。此中宛如大有玄机,玄烨很有可以为避人线人, 我方独自去凉速山拜睹、看望正在此削发的父亲顺治。康熙第四次赴五台山时,得知其父此前仍然涅槃去世,他沉痛万分,触景生情,有时情难自禁,于是正在凉速峰麓赋诗一首敬拜顺治:“又到凉速境,诽语卷复垂。劳心愧自省,瘦骨久鸣悲。膏雨随芳节,寒霜惜大时。文殊色相正在,惟愧鬼神天。”清代帝王入主华夏后,卓殊器重进修儒家经典,并勉力融入广博精良的汉文明中,况且公共很有文采 。此诗睹于清史通常演义中,是否真的是由康熙写就已茫然不成考,但顺治最终殁于五台山摩耶精舍之内宛如已是确凿无疑的毕竟。更神乎其神的说法是,同治、光绪年间一连正在五台山凉速峰寺庙里涌现一批平时生涯器材,果然和清廷后宫里所用诸般物件一模一律。所以,凉速峰的巍峨古刹内肯定有王者驻跸修行过,顺治削发五台山一说更为可托。

  回过头去再理理吴伟业所写的《凉速山赞佛诗》数首中的蛛丝马迹:“可怜千里草,萎落无颜色,”“千里草”即是董字,隐喻董鄂妃。“王母携双成,绿盖云中来,”传说王母娘娘最宠任的侍女名曰董双成,正在此暗指董鄂妃的迥殊身份。“薤露凋残千里草,凉速山下六龙来,”暗喻董鄂妃圆寂后,痴情的顺治帝顿觉凡间万般苦衷,当机立断来到五台山凉速峰削发为僧。凉速峰为五台山的一座峰峦,上有寺。 “六龙来”似指六岁稚龄登位的皇上御驾莅临凉速山,示意顺治天子正在五台山凉速峰某寺剃度削发。吴梅村先生依照当时盛传得沸沸扬扬的顺治削发一事撰写了以上诗句,为后代研讨者供给了可能采信之一手原料与更宽广的联思空间。 如许看来,让位与儿子后的顺治天子下降之谜已然解开,细读此诗,让人有拨云睹日,豁然爽朗之感。

  然而,自清往后很众学者对顺治削发一说深外嫌疑, 局部专家学者考证后以为,顺治有削发的思法恐怕是真的,但他未能一圆此梦,却不幸患上天花顽疾而死于宫中。《清史稿》、《邦朝宫史》、《清宫秘档》等文献均采用“顺治病殁于宫中”的说法。可睹,为情所困的顺治走不出董妃病逝的暗影,主动放弃皇位去五台山削发为僧一事只是是一则虚无缥缈的传说,抑或是他根底改日得及告竣的人生主意。 原本,董妃圆寂不久顺治就崩逝了,削发一说只是是自信恋爱专心的人们的一种情绪委托罢了。

  顺治天子不绝赤心礼佛不假,但身为帝王的他决不成以方便就去削发当沙门 。清廷档案记录,顺治已经令我方最宠任的亲随阉人吴良辅摩顶受戒,行为我方的替人代他到悯忠寺(后更名法源寺)削发,并亲身插手了为吴良辅举办的剃度典礼。史料记录,而今的顺治天子仍然不可救药、形销骨立、行径贫乏了。

  顺治十七年终,爱新觉罗·福临染上了天花,这正在当时是难以疗养的大病。正月初四,百官入朝向皇上团拜存候时,才领略皇上有痒,身体不适。正月初七夜,宫里传谕将宫内各门所吊挂、张贴的门神、楹联通盘撤去,厉令诸官子民家中“毋炒豆,毋点灯,毋泼水”(禁止炒豆子,禁止点灯,禁止泼水),并敕令开释扫数正在押囚犯 ,一概臣民为皇上祈福早日全愈。大众此时才茅开顿塞,素来皇上得的是天花(出痘) 。初七昼夜,顺治帝揭晓不治,命丧鬼域,死于养心殿中。

  顺治帝生前最信赖的汉臣张宸与王熙都正在自撰的年谱中记录了此事,和干系史料所载基础相似:顺治病危时,曾将写得一手奼紫嫣红好著作的王熙独自召至养心殿内,告诉王熙我方倏忽染上了天花顽疾,而且病势凶猛,可能没救了。皇上命王熙按他的口述撰写遗诏,王熙逐一照办。到了傍晚,皇上公然一命呜呼,驾鹤西归。顺治是正在公元1661年(夏历顺治17年终)正月初七昼夜里驾崩, 直到仲春初七才移殡景山。张宸与王熙的记述异常吻合,可睹顺治病亡适应史实。张王二人的年谱与诸众正史记录都指出顺治确实死于天花,而非削发五台当了沙门。

  两种观点交相辩论,犹如针尖对麦芒,谁也说服不了谁,至今内幕莫辩。因各样民间传说、私家外史、传奇小说对顺治削发一事传得活灵活现,野老村氓皆知,因而影响颇大,信者极众。与此相对立的是,有学者指出,合于顺治帝是否英年削发的一个疑义紧要正在于:清初实行火化,但火化顺治遗体的纪录并未睹诸于《清实录》、《清史稿》、《邦朝宫史》等首要清史图书中。清代史料虽无顺治火化纪录,但却有盛放顺治骨灰的宝瓶(骨灰盒)的详明纪录。看来,顺治让位与玄烨后清宫档案对他的记录简直戛然而止,史料中再也难以找到合于他的只言片语,素来逊位不久后他就因病而死了。清廷不知从何研商,对他的作古究竟半吞半吐,才导致日后诸众的揣摩,演绎出各样真假莫辨的奥秘传说。恐怕,天子患天花而死有损皇室得体,正在彼时成了一个忌刻避讳的敏锐话题,因而清廷对他火化的的详明经历语焉不详、一笔带过。比来亦有顺治率兵亲征盘踞于东南沿海的郑告捷部队时中炮而亡的说法,过后清政府碍于脸面,对外宣传他死于突发疾病。 一位帝王之死被演绎出诸众版本,史上并不众睹,犹显顺治之死波翳云诡,非比寻常。

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